В статье рассмотрены различные виды циклов развития систем и их механизмы. Представлено развитие социально-экономических систем, описаны периоды их динамики, а также источники образования и стимуляторы циклов в лице инноваций, ценностей, потребностей с динамикой учащения циклов. Изложено сочетание социально-экономических и социально-культурных циклов в духовной жизни общества. Предложена планетарная модель развития общества. Сформирован вариант спирально-цикличного развития общества по фазам.

Пенсионная реформа 2018 г. привела к серьезным изменениям в системе трудовых отношений, в формировании бюджета страны и раскрыла глаза общественности на реальное положение дел в экономике России. Для граждан это вылилось в масштабное наступление на пенсионный возраст, который после заранее подготовленного вмешательства В.В. Путина был скорректирован в приемлемом для ситуации виде. На первый план выведена проблема пенсионного возраста граждан. Является ли это частью подготовленной стратегии или это ответ на демографический вопрос (старение и долголетие одновременно, нехватка денег на пенсионные выплаты по старости)?

Ведущие экономисты нашей страны практически единогласно отмечают необходимость скорейшего насыщения отечественной экономики финансовыми и трудовыми ресурсами для обеспечения ее реального роста. Именно поэтому в нынешних условиях представляется необходимым скорейшее определение организационно-правовых форм, в рамках которых будет протекать процесс наполнения народного хозяйства упомянутыми ресурсами. Для этих целей автор предлагает использовать отечественный и зарубежный опыт создания (под страхующие гарантии государства) специальных отраслевых инвестиционных фондов с участием работников.

Одной из целей данной работы является попытка раскрытия механизмов самоорганизации сложных социальных процессов. Объяснены главные причины возникновения когерентности (согласованности) процессов и событий в социальном пространстве общества. На примерах показана общность закономерностей возникновения порядка в результате самоорганизации хаоса в физической и социальной реальности. С другой стороны, также описаны существенные отличия сложных динамических процессов и событий в физической и социальной реальности. Все основные понятия формализованы, механизмы самоорганизации представлены на уровне технологических процессов. Предлагаемый системный подход предполагает возможность использования полученных результатов в социоинжиниринге и иных комплексных мероприятиях с целью обеспечения социальной, правовой и информационной безопасности общества. Полученные результаты также могут войти в один из разделов научно-практической и теоретической основы социологии.

Статья продолжает цикл работ, посвященных переходу социальной системы в новое качественное состояние — от зоопопуляции к психосоциальной формации, где фактором, определяющим ее дальнейшее развитие и функционирование, будут являться нравственно-этические свойства людей. Авторы постулируют, что «сингулярность» как «вертикаль» на известном графике распределения фазовых переходов А.Д. Панова обусловлена не только биологическим и техническим развитием цивилизации — «технической сингулярностью», как это представляется идеологами трансгуманизма, а именно «нравственной сингулярностью». Нравственно-этические свойства, «наработанные» человечеством в ходе исторического процесса, имеют еще более высокий уровень сложности, чем технические, поэтому являются ведущим фактором дальнейшего системогенетического развития нашего пространственно-временного континуума. Стремление идеологов трансгуманизма представить сингулярность как результат исключительно технического прогресса — это попытка скрыть за различными информационными кампаниями деструктивный «концепт», который так или иначе проявляет себя в континууме неспецифических результатов деятельности — в разрушении социальных структур и стагнации социальных процессов, в блокировании начавшегося фазового перехода (нравственной сингулярности).

В статье предпринята попытка поиска причин кризисного состояния западного цивилизационного проекта. В частности, обосновывается значимость 1) некритической абсолютизации религиозных по своей природе императивов в светском обществе, 2) переоценки уникальности европейской культуры в качестве цивилизационного эталона и 3) недооценки последствий секуляризации трансцендентного в западном смысловом универсуме. На основе проведенного анализа делается вывод об уровне существующих рисков.