DOI: 10.33917/es-4.190.2023.126-135

Статья посвящена осмыслению места феноменов жертвы и жертвоприношений в истории мировой культуры и в социокультурных практиках от зарождения до современного состояния. Изучены основные социокультурные паттерны жертвы и их связки с другими культурными универсалиями — игрой, мифом, обрядами перехода, этнической ментальностью. Проанализированы социокультурные функции феноменов жертвы в процессах смены технологической укладности в Новое и Новейшее время и в современном сетевом обществе. Сделан вывод о том, что связка жертвы, игры, мифа и героического начала есть универсальный регулирующий, синтезирующий и продвигающий переходный фактор. Этот фактор в антропосфере запускает процесс появления в ней особой структуры самоподдержания и саморазвития, иначе — социокультурного матрикса (инварианта, гомеорезиса), важнейшего элемента устойчивости в условиях любого кризиса и любого перехода.

Источники:

[1–5] см. в № 2(188)/2023, с. 135.

6. Удалова Г.П. Предпосылки возникновения жертвоприношения как формы социального поведения // В сб.: Жертвоприношения в архаике: атрибуция, назначение, цель. Вып. 5. СПб., 2012.

7. Субетто А.И.В.Р. Арсеньев. Этнограф, философ, футуролог. СПб., 2010.

8. Арсеньев В.Р. Звери — боги — люди. М.: Политиздат, 1991. 158 с.

9. Арсеньев В.Р. Свод основных понятий этнософии. М.: Европейский дом, 2006. 92 с.

10. Тайлор Э.Б. Первобытная культура. М., 1989.

11. Мосс М. Социальная функция священного. СПб., 2000.

12. Мосс М. Очерк о даре. Форма и основание обмена в архаических обществах. М., 1996.

13. Малиновский Б. Магия, наука и религия. М., 1998.

14. Дмитриева Т.Н. О неоднозначности понятия «жертвоприношение» // Жертвоприношения в архаике: атрибуция, назначение, цель. Вып. 5. СПб., 2012.