Идейно-теоретическое обоснование насилия и его крайней формы — войны имеет солидную философско-политическую базу. Тем не менее особую остроту приобретает этот вопрос в наше время. Не в последнюю очередь это связано с тем, что существенный сегмент противоборства смещается в сферу идейно-политического воевания — войн смыслов, направленных на подавление воли противника к сопротивлению. Войны так называемого четвертого поколения — асимметричные и гибридные, войны «всех против всех», в условиях утраты монополии на насилие со стороны государственных институтов и все возрастающей мощи негосударственных и смешанных (государственно-частных) военизированных систем потребуют и нового прочтения понятий справедливости и сакральности войны.

В статье рассматриваются современные военные конфликты, а также характерные черты и особенности стратегической наступательной культуры. Она всегда предполагает наличие элиты борьбы, единой военно-гражданской корпорации, обладающей способностью духовного стратегического целеполагания и как следствие опирающейся на единство государственной и негосударственной систем обеспечения национальной безопасности, на единый комплекс — «тотальные силы», — сочетающий в себе государственные и негосударственные силы обеспечения политики безопасности, непосредственно взаимодействующие с ними НКО, политические партии и движения, религиозные институции, СМИ и предпринимательские структуры. Ядром такого комплекса постепенно становятся государственно-частные военизированные формирования нового типа, отвечающие требованиям ведения асимметричных и гибридных войн.

29 марта 2011 г. в Сергиевском зале храма Христа Спасителя состоялось расширенное заседание Клуба православных предпринимателей в формате общественных слушаний по ключевым стратегическим вопросам развития страны, проблемам социальной политики, защиты детства, формирования добросовестной финансовой системы.

В статье автор обозначает в качестве общей идейной платформы социальный патриотизм — восстановление единства государственных и народных интересов через возрождение социального государства и традиционной системы ценностей.

В докладе на Саммите религиозных лидеров автор утверждает, что справедливая экономическая политика  должна опираться на нравственные ценности.